 |
|
الأخبار ›
الحوار الوطني ›
مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ينظم اللقاء الأول من لقاءاته الدورية للحوار مع المفكرين والمثقفين
مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ينظم اللقاء الأول من لقاءاته الدورية للحوار مع المفكرين والمثقفين
استضافة الشيخ صالح بن حميد للحديث عن الاختلاف والتعايش وآثارهما على الوحدة السلم الاجتماعي
عرعرتايمزـ خالد العنزي
ابن حميد: التعايش لا يعطل إبداء الحق والرد على المخالف وتبيان العقيدة الصحيحة وفق منهج الكتاب والسنة
نظّم مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني لقاءً مع معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد المستشار بالديوان الملكي، وإمام وخطيب المسجد الحرام، للحديث عن "الاختلاف والتعايش وآثارهما على الوحدة والسلم الاجتماعي"، مساء أمس الأول بحضور نخبة من المفكرين والمثقفين.
وفي بداية اللقاء الحواري الأول في هذا العام، الذي يجمع أهل العلم والثقافة، رحب معالي الأستاذ / فيصل بن عبد الرحمن بن معمر، الأمين العام لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني بالحضور، مؤكداً أن اللقاء يأتي ضمن مشروع التوجهات المستقبلية للمركز لمساندة الجهود الأمنية وتعزيز اللحمة الوطنية. وأوضح أن المركز سيستمر خلال الفترة المقبلة إن شاء الله في استضافة العلماء والمثقفين لطرح أفكارهم وآرائهم حيال موضوعات شتى لا سيما ما يشغل الرأي العام في المجتمع السعودي، مثل التعايش والاختلاف وآثارهما على الوحدة الوطنية الذي تعتبر من أعمق القضايا التي تواجه المجتمع.
وتناولت محاضرة معالي الشيخ صالح بن حميد على عدة محاور وموضوعات لها علاقة بمفهوم التعايش وسنن وفوائد ووسائل التعايش ومظاهره في الإسلام.
وأوضح في بداية حديثه أن موضوع الاختلاف والتعايش هو من "السهل الممتنع بحكم الناظر إليه"، لكنه أيضاً وبعد إمعان نظر وتدقيق أكثر يجد الباحث فيه تشعب واتصال بموضوعات أخرى يصعب حصرها.
وبيّن أن تعريف التعايش يعود إلى الألفة والمودة كما هو في اللغة، بينما اصطلاحاً يُقصد به قبول الآخرين وسلوكهم المتآلف مع التسليم بمبدأ الاختلاف لكل من تعايشه في الحياة، فالتعايش أقره الله في الخليقة منذ أن أنشأهم ودليل ذلك قوله (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) الآية، ولذلك "فالتعايش يتعارض مع مبدأ التسلط والانفرادية والعنف" كما يؤكد فضيلته.
وأشار فضيلته إلى أن مفهوم التعايش يتطلب الإتفاق على تنظيم وسائل العيش وتمهيد السبل المؤدية لذلك، فالإنسان عندما يعيش وحده "نستطيع أن نقول أنه يعيش، ولكن لا نقول أنه يتعايش إلا عندما يخالط الناس ويندمج معهم"، فالتعايش لا يكون مع كيان شخصي وهوية خاصة يُحافظُ عليها ولا يقبل التنازل عنها، وعلى ذلك يجب أن تكون هناك مرونة في التعايش ويكون المبدأ هو التسامح وإتخاذ الحوار والقبول سبيلاً للعيش بين الناس وبين الأجناس على اختلافهم.
وحول أفكاره عن مفهوم التعايش أورد إمام وخطيب المسجد الحرام مجموعة من العبارات المختصرة التي يجب على المسلم إدارك معانيها وفهم مبتغياتها، منها أن قناعة الإنسان لا تلزمه أن يُقنع من حوله من أولاده وزوجته فهم ليسوا كتفكيره ونظرته تجاه الحياة فعلى المرء أن يؤمن بهذا الإختلاف في نطاق أسرته الصغيرة، بينما على النطاق الأوسع يجب على المسلم أن يؤمن ويُقر بأن الاختلاف سنة من سنن الله الجارية في الخلائق من حيث اختلاف أذواقهم وسلوكهم ومعايشهم، فمعرفة نمط الناس هو التعايش الإيجابي معهم وليس لتغييرهم بالقوة، وليست مهمة الإنسان تغييرهم ولا إجبارهم.
كما قال بإن فهم الآخر لا يعني القناعة، فالفهم شيء والقناعة شيء آخر، كذلك النقاش والحوار غايته التعايش والتعارف وليس للإلزام، فالله لم يكلف الرسل بإلزام الناس وإقناعهم بل تكمن مهمتهم بتبليغ رسالات ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة، وقال فضيلته "علينا أن لا نقتصر في حكمنا على الأشخاص من خلال ألفاظهم وسلوكياتهم العابرة التي قد تصدر بعفوية ودون تمعن وروية"، و أنه ليس من النبل تصيد العثرات على الآخرين فإن اختلاف الألوان في اللوحة الفنية يعطيها ميزة الجمال ولا تكتمل اللوحة إلا بإختلاف ألوانها، ومن ذلك يقول فضيلته "أن الاختلاف هو إستقلال وتميز ولكنه داخل المنظومة للكيان المجتمعي".
وشّدد ابن حميد على أن الناس مهما كانوا فإنهم مختلفون في الأذواق والقناعات "فلا يتم إجبارهم على القناعة بما نعتقد أنه الصواب"، فقد جعل الله الناس مختلفون ليس للتفاضل ولكن جعلهم مختلفون من أجل تحقيق المنافع فيما بينهم ومن أجل تعدد الثقافة والمعرفة والمسارعة في عمل الخيرات والتنافس عليها.
وبيّن أن من قواعد الاختلاف أن نفكر بطريقة منفتحة لأننا بهذه الطريقة سيكون لدينا خيارات واسعة لحل مشاكلنا وقضايانا، بينما "التفكير بطريقة ضيقة لا ينتج إلا خيارات ضيقة" لا تتناسب مع طبيعة ما يطرأ من قضايا عصرية يصعب معالجتها بالفكر الضيّق.
وأضاف ابن حميد أن التعايش ينطلق من "الأخوة وسلامة الصدر والمساواة والمحبة والتواصي بالخير والصبر"، فإذا اقتنعت الأمة والجماعة به فإن ذلك يقود إلى الإنسجام والوحدة والعيش الكريم، منبها بأن مفهوم المساواة لا يعني التماثل بل هو مفهومٌ يُقرر التكامل والإخاء بين المجموعة، فالمساواة تنفي الحزبية والعصبية ودعوى الجاهلية وتؤدي إلى لزوم الجماعة والوحدة وتقي البلد من الإنحراف وراء الأفكار المضللة والهادمة لوحدته وكيانه، فالتعايش لا يعني الإلغاء ولكنه مدعاة لتنظيم سلوك البشر في الاعتراف بحق الآخر أن يعيش في الحياة وفق ما يرتضيه لنفسه بقناعاته ومبادئه.
واستعرض ابن حميد في لقائه بعض الصور لتعايش الرسول صلى الله عليه وسلم مع المنافقين في المدينة، برغم أن الوحي أرشده بوجود المنافقين بين صفوف المسلمين آنذاك، لكنه صلى الله عليه وسلم لم يستعجل في الحكم عليهم بالرغم من إلحاح الصحابة رضي الله عنهم بطرد المنافقين وإبعادهم عن المدينة، أيضا صورة رفضُه صلى الله عليه وسلم لقتل المنافقين وذلك حتى لا يقول الناس أن محمداً يقتل أصحابه، فديننا لم تُشرع فيه الشرائع والفرائض إلا بعد ما أستقر أمر المسلمين في المدينة فمن غايات الهجرة هو تكوين مجتمعٍ ذا وحدةٍ إسلامية متعايشة مع بعضها.
وتطرق إلى فوائد التعايش ومنها العفو والصفح واللذين لهما الأثر الكبير في قبول الناس لبعضهم، فالعفو يعني ترك المؤاخذة بالذنب، والصفح هو ترك آثره في النفس، فالناس لا تستقيم حياتهم إلا بتعاونهم وتغاضيهم عن الهفوات والنصح لمن بدر منه الزلل والخطأ، مع معرفتهم وإقرارهم بالاختلاف دون نفي للآخر بسبب جنسه أو عرقه أو مذهبه.
ونوه إلى وجوب الرد على المخالف وتبيان ما يعتقده المسلم وفق منهج الكتاب والسنة، وأن يحاول جاهداً الوصول إلى تحقيق المصلحة العامة لجماعة المسلمين، وأن لا يكون سبيله في الرد هو الانتصار لرأيه وأفكاره.
وقد شارك باللقاء عدد من العلماء والمفكرين الذين أثرو اللقاء بمداخلاتهم وأسئلتهم حول الموضوع ومحاوره.
 تعليقات : 0 |  إهداء : 0 |  زيارات : 824 | أضيف في : 03-04-2016 07:14
| شارك :
تعليقات الفيس بوك
خدمات المحتوى
|
تقييم
|
|
للتواصل من خلال الواتساب
0506662966 ـــ
0569616606
البريد الالكتروني للصحيفة
arartimes@arartimes.com
ص ب 1567
الرمز البريدي 91441
